الحمدُ للهِ ، والصلاةُ والسلامُ على سيدنا محمدٍ رسولِ الله ، أَمَّا بَعْدُ : فإنَّ من الكتب ما يثير دهشة القارئ ، بأسلوبه وصياغته ، وبمادته العلمية وريادته في موضوعه ، فَتُحِسُّ بأنك تكتشف فيه جديداً كلما نظرت فيه ، فتظل معلق الفكر به ، تعاود القراءة فيه ، وتجتني من فوائده ، ويرتبط ذلك التميز بعوامل متعددة، منها : العصرُ الذي كُتِبَ فيه ، والعالِمُ الذي كَتَبَهُ ، والمادَّةُ العلمية التي تضمنها ، وأسلوب المؤلف فيه. وقد اطلعتُ في الآونة الأخيرة على كتاب (معاني القرآن وتفسير مشكل إعرابه) لأبي علي محمد بن المستنير ، المُلَقَّبِ بِقُطْرُبٍ ، البصري ، المُتَوَفَّى في الربع الأول من القرن الثالث ا

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحابته أجمعين ، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ، وبعد فإن الأخبار عن كتابة القرآن الكريم في مكة في صدر البعثة النبوية وقبل الهجرة شحيحة جداً ، بعكس ما كانت عليه في المدينة بعد الهجرة ، وعلى الرغم من اتفاق جمهور المؤرخين والعلماء بالقرآن من المسلمين على أن القرآن الكريم كُتِبَ كله في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، مفرقاً في الرقاع ، فإن أخبار كتابته في مكة ظلت قاصرة عن الإجابة عن عدد من الأسئلة المتعلقة بالموضوع ، وفي مقدمتها : هل نُقِلَتِ الرقاع التي كُتِبَ عليها القرآن في مكة إلى المدينة حين هاجر إليها النبي - صلى الله عل

بسمِ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، والصلاةُ والسلامُ على سيدنا محمد رسول الله أما بعد فقد كنت أنظر في عدد من المصاحف المخطوطة والمطبوعة ، للوقوف على مدى التزام تلك المصاحف بالرسم العثماني ، ووجدتُ أن المصاحف القديمة أكثر التزاماً به من المصاحف المتأخرة ، ومن أعجب ما وقفتُ عليه أَنَّ بعض الخطاطين الأتراك المتأخرين الذين اشتهر عنهم كتابة المصاحف بالرسم القياسي قد كَتَبَ مصحفاً بالرسم العثماني ، وجعلني ذلك أكتب هذه المقالة للتعرف على هذا الخطاط ، وللتعريف بذلك المصحف. أما الخطاط فهو نوري حافظ عثمان المشتهر بقايش زاده ، الذي وُلِدَ في بلدة بُوردُور ، ونُسِبَ إليها ، فقيل : البُوردُوري